تنفيذ طريقة التسميع الفردي في تحفيظ القرآن لطلبة قسم التفسير وعلوم القرآن

Oktaviani Siregar (IAIN Padangsidimpuan, Indonesia)

Abstract


ولكلمة  الحفظ مشتاقة من: حفظ - يحفظ وتعني الحراسة والحفظ، وتحفيظ القرآن عمل نبيل يقوم به المسلمون، وينشط فيه الحافظون في حراسة كل كلمة في القرآن. حفظ القرآن دائماً قريب من الله، لأنهم يتفاعلون دائماً من خلال القراءات التي يقرؤونها كل يوم، حفظ القرآن نشاط يمكن أن يحافظ على عظمة القرآن. إن حفظ القرآن معجز أعطاها الله لكل من اختار أن يحفظه لأن القرآن كثيف، وكثير من السور والآيات لا تثني الناس عن حفظه.في حفظ القرآن فوائد كثيرة يجنيها الحفظون، وذلك لما يُمنح من امتيازات كثيرة لحفظة القرآن، ومنها أن حفظة القرآن هم آل الله سبحان الله وتعالى ورد حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. أهْلُ القرآن أهل لله. الطريقة المعنية هي طريقة منهجية ومدروسة جيدًا لتحقيق الهدف. في هذه الحالة الطريقة التي يستخدمها الطلاب في حفظ القرآن. تسميع هو الاستماع إلى الحفظ للآخرين. في هذه الحالة، يمكن للطلاب الاستماع إلى حفظهم للأصدقاء أو المشرف عليهم.الفرد هو نشاط فردي بمعنى الكلمة عندما تكون عملية الحفظ هي الحفظ فقط مع تفاعل المشرف. هذا النوع من البحث هوالبحث الميداني. "الميداني" (البحث الميداني) في الإثنوغرافيا يعني أن الباحث يجمع البيانات في البيئة التي يوجد فيها المشترك وحيث يمكن دراسة الأنماط الثقافية.  أي بالتحليل من خلال وصف ووصف محتويات البيانات التي يحصل عليها المؤلفون، ثم الربط مع المشكلات المطروحة بحيث يتم العثور على استنتاجات موضوعية ومنطقية ومتسقة ومنهجية وذلك وفقا للأهداف المنشودة في كتابة الرسالة.لذا فإن الاستنتاج من هذه الدراسة هو أن تطبيق التسميع الفردي في حفظ القرآن لطلبة علوم القرآن والتفسير يسير بشكل جيد عند الاطلاع عليه من بيانات الطالب، وقد وصل بعضها إلى الهدف، فقط أن النواقص في هذه الطريقة هي في الطلاب الذين هم أقل قدرة على تحقيق هدف الحفظ وفي زمان ومكان لا يفضيان إلى إجراء دورات تحفيظ.


Keywords


تنفيذ، طريقة التسميع الفردى، تحفيظ القرآن

Full Text:

PDF

References


قائمة مراجع البحث

أ. المراجع و المصادر من الكتب

أكرم الدليمي. جمع القرآن-دراسة تحليلية لمروياته (الطبعة الأول) (بيروت: دار الكتب العلمية، 2006)، ص. 19 .

ويوي ألويه واحيد. ويوي ألويه واحيد، (Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur’an) يوجياكارتا: Diva Press، 2012، ص. 98.

ب. المراجع من الجورنال

Ali Sati, “Ikhlas Beramal Dalam Perspektif Hadis” Jurnal El-Qonuny Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan Dan Pranata Sosial Vol. 2 No.1 Tahun 2016.

Dahliati Simanjuntak, “Hukum Melupakan Hafalan Al-Qur’an” Jurnal El-Qonuniy Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan Dan Pranta Sosial Vol.7 No.1Tahun 2021.

Fatahuddin Aziz Siregar, “Implemetation Of The Padangsidimpuan City Regulation No. 4 Of 2010 Article 33 Concerning Market Service Fees In Padangsidimpuan” Jurnal Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi, Vol.7, No. 2 Tahun 2021.

Hasiah, “Syirik Dalam Persepektif Al-Qur’an” Jurnal Yurisprudentia Jurnal Hukum Ekonomi Vol.3 No. 1 Tahun 2017 .

Mustafid, “Hukum Perbuatan Roasting Dalam Stand Up Comedy Ditinjau Berdasarkan Ketentuan Syariat Islam” Jurnal Yurisprudentia Jurnal Hukum Ekonomi Vol.7 No.2 Tahun 2021. Hlm.

Puji Kurniawan, “Memahami Pertautan Agama Dan Budaya Studi Terhadap Tradisi Marpege-Pege Di Batak Angkola”Jurnal Yurisprudentia Jurnal Hukum Ekonomi Vol.2 No.2 Tahun 2016.

Sumper Mulia Harahap, “Mukjizat Al-Qur’an” Jurnal Al-Maqasid Jurnal Kesyariahan Dan Keperdataan .Vol.4 No.2 Tahun 2018.

Zulhammi, “Upaya Orang Tua Mendidik Anak Mencintai Al-Qur’an”Jurnal Al-Fawatih Jurnal Kajian Al-Qur'an Dan Hadis Vol.1 No. 2 Tahun 2020.




DOI: https://doi.org/10.24952/el-thawalib.v3i3.5648

Refbacks

  • There are currently no refbacks.



Jurnal El-Thawalib has Indexed by:

Free counters!

Creative Commons License
Jurnal El-Thawalib is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License. Copyright © 2022 Jurnal El-Thawalib All rights reserved.